Différences entre les versions de « Johannes Liechtenauer »
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| − | Johannes Liechtenauer (aussi appelé Lichtenauer/ | + | Johannes Liechtenauer (aussi appelé Lichtenauer/Lichtnawer) est le nom auquel se réfèrent un nombre conséquent d'auteurs du XVe et du XVIe siècle. Il est impossible de savoir s'il a réellement existé (sa naissance remonterait alors peut-être au milieu du XIVe siècle) ou s'il s'agit d'un mythe. |
Le peu que l’on sait à propos de ce personnage est inscrit dans les ouvrages qui se réclament de son enseignement. Ainsi, nous apprenons que Liechtenauer aurait été un « grand maître » qui avait voyagé dans un « grand nombre de pays »<ref name="ms3227a">Dans le [[MS 3227a]]</ref> pour apprendre son art. [[Paulus Kal]] fait ainsi référence, dans l'un de ses écrits daté aux alentours de l'année 1470, à un groupe de maîtres d'escrime du XVe siècle qui se réclament d'une certaine confrérie de Liechtenauer (Gesellschaft Liechtenauers). | Le peu que l’on sait à propos de ce personnage est inscrit dans les ouvrages qui se réclament de son enseignement. Ainsi, nous apprenons que Liechtenauer aurait été un « grand maître » qui avait voyagé dans un « grand nombre de pays »<ref name="ms3227a">Dans le [[MS 3227a]]</ref> pour apprendre son art. [[Paulus Kal]] fait ainsi référence, dans l'un de ses écrits daté aux alentours de l'année 1470, à un groupe de maîtres d'escrime du XVe siècle qui se réclament d'une certaine confrérie de Liechtenauer (Gesellschaft Liechtenauers). | ||
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| − | L'une des caractéristiques de la tradition de Liechtenauer, ou tradition liechtenauerienne, est sa présentation sous la forme d'un poème commenté.(Nous ignorons l'intervalle temporel existant entre la rédaction du poème et celle du commentaire). | + | L'une des caractéristiques de la tradition de Liechtenauer, ou tradition liechtenauerienne, est sa présentation sous la forme d'un poème, dénommé ''Zettel''<ref>Voir Hélène Leblanc et Benjamin Conan, 2021, "Zettel - Notes sur un bout de papier", https://www.dropbox.com/s/jandj69v985omfi/Zettel_Notes%20sur%20un%20bout%20de%20papier_FR.pdf?dl=0</ref>, commenté.(Nous ignorons l'intervalle temporel existant entre la rédaction du poème et celle du commentaire). Le caractère rimé du texte peut renvoyer à l’intention de protéger les techniques des yeux des non-initiés, mais surtout plus généralement à la possibilité de mieux les mémoriser. |
| − | Les techniques de Liechtenauer ont donné naissance à ce que l'on appelle parfois abusivement l’école d'escrime germanique. Les vers de Liechtenauer ont été commentés, développés et modifiés dans de nombreux | + | |
| + | Les techniques de Liechtenauer ont donné naissance à ce que l'on appelle parfois abusivement l’école d'escrime germanique. Les vers de Liechtenauer ont été commentés, développés et modifiés dans de nombreux textes que l'on nomme [[Fechtbücher]], ou livres d'escrime, tout au long des XVe et XVIe siècles, par des maîtres tels que [[Sigmund Ringeck]], [[Juden Lew]] et [[Peter von Danzig]] ou [[Joachim Meyer]]. [[Paulus Hector Mair]] donne également, à travers la compilation qu'il fait rédiger, un important témoignage de cette tradition martiale. | ||
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L'influence de la tradition liechtenauerienne est remarquable, notamment quand on constate que bon nombre de sources se réclament de son enseignement et de son héritage, alors que certaines s'avèrent profondément modifiées par rapport à l'original, voire en totale contradiction. | L'influence de la tradition liechtenauerienne est remarquable, notamment quand on constate que bon nombre de sources se réclament de son enseignement et de son héritage, alors que certaines s'avèrent profondément modifiées par rapport à l'original, voire en totale contradiction. | ||
| − | Il faut néanmoins noter que la tradition liechtenauerienne, même si elle insiste lourdement sur l'escrime avec l'[[Épée longue | épée longue]] tenue à deux mains, ne se limite pas à cette seule arme. Elle traite aussi de techniques d’[[combat en armure|épée en armure]] et de [[combat à cheval|combat équestre]]. Au cours du XVe siècle, le texte principal se voit ajouté de savoirs traitant de l'escrime avec l'[[épée et bocle|épée et la bocle]] , de la [[dague]], de la [[lutte]] avec ou sans armure. Il est même possible d'observer une réutilisation du modèle didactique liechtenauerien pour enseigner une arme moins noble, comme le coutelas ([[messer]]) <ref name="messer">Chez [[Johannes Lecküchner]]</ref>. | + | Il faut néanmoins noter que la tradition liechtenauerienne, même si elle insiste lourdement sur l'escrime avec l'[[Épée longue | épée longue]] tenue à deux mains, ne se limite pas à cette seule arme. Elle traite aussi de techniques d’[[combat en armure|épée en armure]] et de [[combat à cheval|combat équestre]]. Au cours du XVe siècle, le texte principal se voit ajouté de savoirs traitant de l'escrime avec l'[[épée et bocle|épée et la bocle]], de la [[dague]], de la [[lutte]] avec ou sans armure. Il est même possible d'observer une réutilisation du modèle didactique liechtenauerien pour enseigner une arme moins noble, comme le coutelas ([[messer]]) <ref name="messer">Chez [[Johannes Lecküchner]]</ref>. |
== La société de Liechtenaeur (Gesellschaft Liechtenauers) == | == La société de Liechtenaeur (Gesellschaft Liechtenauers) == | ||
| − | Dans le milieu du XVe siècle, il était prestigieux pour un maître d'arme de se déclarer de la tradition | + | Dans le milieu du XVe siècle, il était prestigieux pour un maître d'arme de se déclarer de la tradition Liechtenauer. [[Paulus Kal]] ([[CGM 1507]], 1460) donne la liste de 17 maîtres d'armes, dont lui-même, appartenant à la "société de Liechtenauer" (Gesellschaft Liechtenauers). |
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Dernière version du 27 juillet 2021 à 14:58
Johannes Liechtenauer (aussi appelé Lichtenauer/Lichtnawer) est le nom auquel se réfèrent un nombre conséquent d'auteurs du XVe et du XVIe siècle. Il est impossible de savoir s'il a réellement existé (sa naissance remonterait alors peut-être au milieu du XIVe siècle) ou s'il s'agit d'un mythe.
Le peu que l’on sait à propos de ce personnage est inscrit dans les ouvrages qui se réclament de son enseignement. Ainsi, nous apprenons que Liechtenauer aurait été un « grand maître » qui avait voyagé dans un « grand nombre de pays »[1] pour apprendre son art. Paulus Kal fait ainsi référence, dans l'un de ses écrits daté aux alentours de l'année 1470, à un groupe de maîtres d'escrime du XVe siècle qui se réclament d'une certaine confrérie de Liechtenauer (Gesellschaft Liechtenauers).
La tradition de Liechtenauer
L'une des caractéristiques de la tradition de Liechtenauer, ou tradition liechtenauerienne, est sa présentation sous la forme d'un poème, dénommé Zettel[2], commenté.(Nous ignorons l'intervalle temporel existant entre la rédaction du poème et celle du commentaire). Le caractère rimé du texte peut renvoyer à l’intention de protéger les techniques des yeux des non-initiés, mais surtout plus généralement à la possibilité de mieux les mémoriser.
Les techniques de Liechtenauer ont donné naissance à ce que l'on appelle parfois abusivement l’école d'escrime germanique. Les vers de Liechtenauer ont été commentés, développés et modifiés dans de nombreux textes que l'on nomme Fechtbücher, ou livres d'escrime, tout au long des XVe et XVIe siècles, par des maîtres tels que Sigmund Ringeck, Juden Lew et Peter von Danzig ou Joachim Meyer. Paulus Hector Mair donne également, à travers la compilation qu'il fait rédiger, un important témoignage de cette tradition martiale.
L'influence de la tradition liechtenauerienne est remarquable, notamment quand on constate que bon nombre de sources se réclament de son enseignement et de son héritage, alors que certaines s'avèrent profondément modifiées par rapport à l'original, voire en totale contradiction.
Il faut néanmoins noter que la tradition liechtenauerienne, même si elle insiste lourdement sur l'escrime avec l' épée longue tenue à deux mains, ne se limite pas à cette seule arme. Elle traite aussi de techniques d’épée en armure et de combat équestre. Au cours du XVe siècle, le texte principal se voit ajouté de savoirs traitant de l'escrime avec l'épée et la bocle, de la dague, de la lutte avec ou sans armure. Il est même possible d'observer une réutilisation du modèle didactique liechtenauerien pour enseigner une arme moins noble, comme le coutelas (messer) [3].
La société de Liechtenaeur (Gesellschaft Liechtenauers)
Dans le milieu du XVe siècle, il était prestigieux pour un maître d'arme de se déclarer de la tradition Liechtenauer. Paulus Kal (CGM 1507, 1460) donne la liste de 17 maîtres d'armes, dont lui-même, appartenant à la "société de Liechtenauer" (Gesellschaft Liechtenauers).
Peter Wildigans von Glacz
Peter von Tanczk (Danzig)
Hanns Spindler von Cznaym (Znojmo)
Lamprecht von Prag
Hanns Seydenfaden von Erfurt
Iacob Liegniczer, frère de Andreas
Hartman von Nurenberg
Hanns Pägmitzer
Phylips Perger
Virgily von Kracau
Dietherich Degenvechter von Braunschweig
Ott le juif, maître de lutte autrichien
Stettner, le propre maître d'arme de Paulus Kal
Notes et références
- ↑ Dans le MS 3227a
- ↑ Voir Hélène Leblanc et Benjamin Conan, 2021, "Zettel - Notes sur un bout de papier", https://www.dropbox.com/s/jandj69v985omfi/Zettel_Notes%20sur%20un%20bout%20de%20papier_FR.pdf?dl=0
- ↑ Chez Johannes Lecküchner
Voir aussi
Articles connexes
Liens externes
- Johannes Liechtenauer sur Wikipédia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Johannes_Liechtenauer
- Johannes Liechtenauer sur Wiktenauer : http://wiktenauer.com/wiki/Johannes_Liechtenauer